Ты просто не пробиваем. И будешь неимоверно туп до конца дней своих, пока не разберёшься с вопросом по иудобольшевизму.
Поцелуй в дёсны с японцами Гитлер оформил в 1936 году, мотивировав тем, что эта гомосятина направлена против большевизма. Сталинская "чистка" кадров 1937-38 гг. как раз была и направлена на этих Бронштейнов недобитых. За что и извиняется теперь - http://tomsk.fm/watch/230051
Может ты из плебеев, коль не доходит?
Траурные обряды у язычников
Шокконтент! 18+
Последний путь индусов в Варанаси
Ежегодно в Индии умирает около 7 млн. индуистов, но только 300 тысяч
из них могут позволить себе закончить свой путь в «погребальном городе»
Варанаси на берегу Ганга. Ритуальная церемония и сожжение на костре
обходятся в 2-3 тысячи долларов, но трупы монахов, детей и беременных
отправляют в воды Ганга «нетронутыми». Слабонервным и несовершеннолетним
этот текст и фото смотреть не рекомендуется.
Население Индии составляет 1,2 млрд. человек, из них 80% – индуисты.
Ежегодно в стране умирает около 9 млн. человек, соответственно,
индуистов – чуть более 7 млн. И практически каждый индуист ещё при жизни
мечтает отправиться в последний путь в священном «погребальном городе»
Варанаси на берегу Ганга. Однако, выполнить эту мечту не так просто –
во-первых, человек должен быть погребён в первые сутки после смерти.
Многие индуисты «подстраиваются» под это правило – и привозят своих
полуживых родственников в Варанаси. Бывает, там они умирают под открытым
небом неделями.
Во-вторых, церемония погребения весьма затратна для индусов, где 80%
населения являются нищими (живут менее чем на 2 доллара в день). На
сожжение трупа требуется 5 кг сухих дров на 1 кг его веса. Таким
образом, часто требуется 300-400 кг дров, и только на их покупку может
быть потрачено до 300 долларов (богатые индусы предпочитают сгорать на
дровах сандалового и других дорогих сортов дерева). Затем требуются
цветы для погребальных венков (бывает, общим весом до 200 кг на один
труп). Наконец, надо оплатить услуги брахмана, транспортировку, и т.п. В
итоге по «среднему» разряду похороны могут обойтись в 2-3 тысячи
долларов.
Впрочем, монахи, дети до 5 лет, беременные и ещё ряд категорий людей
отправляются в воды Ганга как есть – без сгорания. Их тела считаются уже
очищенными страданиями.
Гатхи (ритуальные набережные) Варанаси растянулись на 8 км, ежедневно
отсюда в воду скидывают до 1000 трупов (как сгоревших, так и
нетронутых).
Иностранцев поражает местный «колорит». Одновременно горят костры с
трупами, бродят «священные» коровы, тут же в водах Ганга люди моются и
пьют оттуда воду, бродячие собаки догладывают трупы людей и коров,
вынесенных на берег, всюду горы зловонного мусора. Местные женщины
собирают коровий навоз и сушат его прямо на «священных» стенах гатхи –
позднее он пойдёт им на топливо.
Тут же царство дхбби, прачек (ремесло, которым в Индии занимаются
мужчины). Они относятся к касте неприкасаемых и живут особняком.
Церемонию сожжения должен обязательно проводить сын умершего (как
исключение – брахман). Именно поэтому каждая семья индуистов мечтает о
сыне в семье. По индийской же статистике, в условиях высокой детской
смертности, неизлечимых заболеваний, чтобы к 65 годам с вероятностью 95%
иметь по крайней мере одного взрослого сына в семье, надо родить 6,3
ребенка. В среднем в индийских семьях как раз насчитывается 6-7 детей.
Иностранные путешественники так описывают погребальный отряд в Варанаси:
«Состояние души умершего зависит в сильной степени от его потомков по
мужской линии. От того, как правильно совершат они обряд сожжения трупа
и как будут поминать его. Они должны спасти душу родителя от вечного
скитания по земле, которое считается хуже ада. Жертвоприношения позволят
душе умершего облечься в загробную оболочку и, смотря по заслугам,
спуститься во «временный ад», пройти через огонь чистилища или подняться
во «временное небо», где душа будет дожидаться новых перерождений,
блаженствуя в обществе богов. Долг перед покойным не ограничивается лишь
похоронами и почитанием его памяти, необходимо совершать постоянные
приношения, состоящие из воды и риса.
Каждый индус смотрит на совершение похоронных обрядов как на
первейшую обязанность и потому спешит обзавестись сыном или внуком,
ожидая от них такого же усердия после своей смерти.
Но вот больной умирает, и сын начинает готовить его тело к сожжению —
последней жертве, которую в виде своего тела приносит умерший богам.
Волосы должны быть сбриты, а у женщин опалены (сын сжигает их факелом,
но при этом не смотрит в лицо покойницы, а стоит у изголовья спиной к
ней). Затем покойника обмывают священной водой, умащают благовониями и
украшают гирляндами из цветов, часто вместо последних используют тину из
Ганга, обмазывая ею все тело. После этого покойника одевают во все
чистое и кладут на носилки.
Бывает и так, что у покойного нет родственников. В таких случаях эти
обряды выполняют чужие люди, но обязательно принадлежащие к той же
касте. Брахманы не имеют права прикасаться к телу низшего по касте, а
если покойный принадлежит к высокой касте, то к нему не может
прикоснуться низший по касте, так как этим нанесет ему непоправимое
оскорбление. Все это до сих пор чрезвычайно строго соблюдается, хотя в
целом кастовые установления начинают нарушаться.
Сложить костер — дело не простое, а покуда он готовится, тело
поливают водой из реки. Сын бросает в мутные воды реки рис, сваренный с
кунжутом, который должен послужить пищей для загробной оболочки души
покойного.
И только после этого тело кладут на высокий метровый костер. Сверху
покойного прикрывают хворостом, после чего сын пять раз обходит вокруг и
сам зажигает костер, произнося при этом соответствующий гимн. В огонь
подбрасывают семь поленьев сандалового дерева, вливают очищенное гхи
(топленое масло) и ароматические эссенции. Это — жертвоприношение богу
огня.
Едва тело сгорело наполовину, сын приступает к своей самой страшной
(конечно, на наш взгляд) обязанности: он должен куском дерева разбить
череп отца. Делается это на всякий случай, если душа по какой-либо
причине не покинула тело. По поверьям, в момент смерти душа вырывается
из тела в одно из отверстий. Благородная душа выходит через одно из
верхних отверстий (макушку головы, рот, глаза, уши, ноздри).
Многочисленные родственники располагаются тут же, ожидая окончания
обряда. Брахманы при сжигании присутствуют редко: этот обряд считается
делом сугубо семейным. Правильное сожжение требует немалых расходов.
Особенно дороги дрова. В кострах бесследно исчезают многие сотни
кубометров ценнейшего сандалового дерева.
В переулках, примыкающих к Манникарника гхату, сидят домры,
представители низшей касты, доставляющие сюда дрова. Люди победнее
обходятся одним хворостом, побогаче — берут сандал. Говорят, домры,
несмотря на «низкое» происхождение, зарабатывают значительные деньги
своим необычным ремеслом. Люди богатые часто жертвуют на костер по
тысяче рупий и больше, не считая расходов на масло и эссенции.
После кремации все, кто присутствовал при обряде, погружаются в воду
или очищаются жертвоприношением из воды и семян кунжута. Тело покойного
считается нечистым, нечиста и душа его до тех пор, пока не будет
совершен обряд первых поминок. Эта нечистота переходит на всю родню,
которая и старается всяческими способами очиститься. Затем все
отправляются домой. Но обряд похорон еще не закончен. На четвертый день
совершается церемония «собирания костей». Родственники трижды обходят то
место, где было совершено сожжение, и, собрав останки в глиняную урну,
закапывают ее наполовину в землю. А через несколько дней они вновь
вернутся и развеют останки в водах реки».
