НЭ-ЦУКЭ
#26 Оффлайн
Опубликовано 3.05.2009 - 10:36
Бодхисаттва Каннон (инд. Авалокитешвара. кит. Гуаньинь) считается одним из воплощений Будды Амида. Ради спасения различных существ она может принимать бесконечное множество образов. Считается, что на пути к просветлению всякое живое существо проходит шесть состояний: мир ада, мир голодных духов - претов, мир животных, мир асуров - вечно сражающихся божеств, мир людей и мир богов, причем просветление можно осуществить только из мира людей. В каждом из миров Каннон принимает свой образ, например, в аду — это Святая Каннон, в мире претов—Тысячерукая Каннон (на каждой из тысячи ладоней у нее глаз, глазами она одновременно видит всех, находящихся в беде и руками спасает их, в мире животных— это Бато Каннон — Каннон с головой лошади. В мире асуров она предстает как Одиннадцатиликая Каннон. Лики венчают ее голову как бы короной. Из них основной символизирует состояние Будды, три сострадательных обращены к добродетельным существам, три гневных к злостным грешникам, три клыкастых лика побуждают встать на путь Будды, один смеющийся олицетворяет достигнутое понимание тщеты мирской суеты. В мире людей она предстает перед каждым человеком в том образе, который ему более понятен. К старику она приходит стариком, к женщине - женщиной, к монаху -монахом и т.д. Каннон в женском облике выступает как "великая печальница", скорбящая о грешниках, как защитница женщин и детей, подательница детей и родовспоможительница и вообще как покровительница женской половины дома. Ее почитают как спасительницу и защитницу от всяческих бед как в мирской жизни, так и в духовной.Бодхисаттва — это существо, которое приняло решение стать Буддой и спасти всех живых существ. Движимый бесконечным состраданием, он дает обет оставаться в сансаре даже после достижения просветления, добровольно подчиняясь законам кармы — цепи перерождений и страданиям, пока все до последнего живые существа не будут спасены. Длительность пути Бодхисаттвы равна трем кальпам (отрезок времени длиной в несколько миллионов лет), и в течение этого времени, перерождаясь множество раз, он добивается высшего понимания и высшего сострадания. Он может перерождаться не только в облике человека, но и любого другого существа, находящегося среди мучений сансары и нуждающегося в помощи, и даже иметь сразу несколько воплощений. Путь Бодхисаттвы доступен любому, кто принял решение достичь просветления и спасти всех живых существ. Число Бодхисаттв бесконечно, и они обитают не только в земном мире, но и во всех других мирах.
Я вдруг просыпаюсь -
постель холодна как лед.
Глаза открываю -
бумага окна светла.
Глубокая полночь...
Наверное снег тяжел:
Я слышу порою -
ломаясь, хрустит бамбук.(с)
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#27 Оффлайн
Опубликовано 3.05.2009 - 10:55
Как и тануки и лисы, кошки также обладают способностью превращаться в людей. Обычно считаются добрыми созданиями, помогающими людям (в ряде легенд активно способствуют главным героям). Как и лисы, девушки-кошки могут быть очень опасны. В человеческом облике отличаются сверх гибкостью, подвижностью и хитростью, сохраняя кошачью расцветку тела. В одной легенде рассказывается, что в древние времена в одном старом, заброшенном храме поселилась кошка. Она стала выходить на дорогу, садиться на задние лапы и поднимать переднюю лапу, как бы приглашая людей в храм. Узнав о таком диве, толпы народа повалили в этот храм. С тех пор статуи кошек с поднятой передней лапой считаются приносящими удачу и часто ставятся перед храмами и в домах.Кот относится к одному из наиболее замечательных знаков. Кот - символ долголетия. Если хорошо попросить, то он поделится эликсиром, дающим бессмертие, счастье и удачу. Кот существо таинственное. Дарится с пожеланием счастья, домашнего уюта и успеха в амурных делах.
ЗАЯЦ
Человек, родившийся в год кота (у китайцев - кролика), относится к одному из наиболее романтических и мистических знаков. Заяц (Кролик) - символ долголетия, знаток целебных снадобий. Если хорошо попросить - он поделится эликсиром, дающим бессмертие, счастье и удачу, который он готовит в волшебной ступе на Луне. Однажды Заяц накормил собой Будду, бросившись в костер, и тем самым утолил его голод. За это Будда определил Зайца на почетное место - Луну, и посвятил его в тайны целебных рецептов. Лунный Заяц помогает детям получить покровительство Луны, а значит, хорошую семью и счастливую жизнь в будущем. Дарится с пожеланием счастья, домашнего уюта и успеха в амурных делах.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#28 Оффлайн
Опубликовано 3.05.2009 - 11:25
Мастер старинного искусства ловли и выращивания певчих цикад. В Японии певчих цикад ловили, выращивали в специальных клеточках и наслаждались их пением, как пением птиц, причем обычай этот сохранился до наших дней. Однако поймать цикаду так трудно, что занимались этим только настоящие мастера, люди, у которых внутренне равновесие и ясность доведены до совершенства. Даосская притча Чжуанц-зы из главы "Понимающие сущность жизни" иллюстрирует это: " Однажды, гуляя, Конфуций встретил человека, который ловил цикад так ловко, будто подбирал их с земли. Пораженный Конфуций спросил, владеет ли он каким-то секретом? "Да, - ответил мастер, - у меня есть секрет. Когда наступает время ловли цикад, я кладу на кончик палки их коконы. Если я смогу положить друг на друга два кокона, я не упущу много цикад. Если я смогу удержать три кокона, то упущу одну из десяти. А если удержу пять коконов, то поймаю всех без труда. Я стою словно старый пень, руки держу как сухие ветки, и в целой вселенной, среди всей тьмы вещей меня занимают только крылатые цикады, и все богатства мира не променяю я на их крылышки. Могу ли я не добиться желаемого?" Этой притчей Чжуанцзы демонстрирует основную даосскую идею о том, что чтобы овладеть истинным искусством или истинным знанием, надо полностью опустошить себя от всего остального. Таких людей Чжуанцзы и называет "понимающие сущность жизни".На Востоке цикад ловили и наслаждались их пением также, как пением птиц. Издаваемая музыка, которой так восхищались китайцы, производится за счет двух чешуек, расположенных на груди цикады. Существует легенда, по которой во время музыкальных соревнований выиграл тот музыкант, на инструменте которого сидела и пела цикада.У цикад пять глаз, что дает им возможность очень чутко чувствовать приближение врагов. Первые свои 4 года жизни цикада проводит под землей, затем выходит от туда и становится взрослым насекомым. Это восхождение, словно из могилы, было замечено древними китайцами, которые увидели в цикаде символ бессмертия и воскрешения. Возможно по этой причине в прежние времена перед захоронением умершего в его рот вкладывался кусочек нефрита, высеченный в форме цикады. Это насекомое также является символом счастья и вечной молодости, поскольку оно живет дольше, чем любое другое насекомое; продолжительность его жизни, как сказано, превышает семьдесят лет.В нэцкэ Ловец цикад-это символ внутреннего совершенства и глубокого слияния с природой.
Под инеем ночью мерцает трава,
цикады кричат и кричат.
На юг от деревни, на север - нигде
прохожих не видно людей.
Один выхожу за ворота свои,
гляжу на луга и поля.
Сияет луна, и гречихи под ней
цветы - словно выпавший снег.(с)
Изменено: KNYAZ, 3.05.2009 - 11:26
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#29 Оффлайн
Опубликовано 3.05.2009 - 22:03
Олицетворяет гармонию духовного и материального богатства. Податель этих благ.
Так листья шумят и падают словно дождь.
И светит луна как иней, совсем бела.
И ночь глубока, - я только собрался лечь.
Найдется ли кто смахнуть мне с кровати пыль. (с)
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#30 Оффлайн
Опубликовано 3.05.2009 - 22:24
БОГ МОРЯ
Бог моря, повелитель водных стихий. Покровительствует морякам, рыбакам и путешествующим по морю. Охраняет людей, находящихся во власти водных стихий.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#31 Оффлайн
Опубликовано 3.05.2009 - 22:38
Рассказы о Седзе содержатся во многих китайских источниках. В одних, говорится, что они похожи на обезьян, в других сказано, что у них тело кабана, а лицом они напоминают человека. Различные мнения высказываются и о цвете волос Седзе: зеленые, красные, желтые. Из всех описаний, однако, можно вывести, что в основе облика мифологического Седзе лежат внешний вид и повадки большой человекообразной обезьяны. Человекообразные веселые, беззаботные существа, отличающиеся пристрастием к вину. Их изображали длинноволосыми, смеющимися существами в богатых одеждах с большой бутылкой сакэ—рисовой водки, пляшущими или спящими. Дарили их в пожелание богатства и удачи, а также как символ праздника.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#32 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 10:09
Уносит ветер лодку вдаль, в бескрайние пустыни,
Рисует осень зелень вод, хребет рисует синий.
Я слышу флейты рыбаков, тросник звучит, поет,
Упала на воду луна, мерцает словно иней.
Тануки - барсук-оборотень, как и лиса-оборотень.
Мифическое существо, которое могло принимать различные облики, в том числе и обернуться человеком, например, прекрасной девушкой. Тануки могли морочить людей, особенно монахов, но не из злобности, а ради веселой шутки. Эти превращения символизировали буддийскую идею о том, что прекрасное вполне может обернуться, ужасным и наоборот, что они суть одно - иллюзии."Бумбуку-тягама" - это история о волшебном котелке для чая. В годы Оэй (1394-1428) в дзэнском храме Мориндзи, находящемся в южной части города Татэбаяси, жил монах по имени Сюкаку. У него был котелок для чая, обладавший необъяснимой особенностью: вычерпать из него весь кипяток было невозможно. Как-то Сюкаку показал котелок настоятелю монастыря, и тот определил, что это - Тануки, обернувшийся котелком. Разоблачённый Тануки принял свой настоящий вид и убежал из монастыря.Из всех рассказов и легенд о лисах и барсуках выделяется волшебная история о необыкновенной любви и преданности, в которой лиса Кисию Годзэн, полюбив человека Тюдзе, превратилась в прекрасную девушку, вышла за него замуж и родила сына. Однажды ее свекровь подарила внуку маленькую собачку, что привело к трагедии, так как лисы не выносят собак. И Кисию Годзэн, которая не могла не принять подарка, покинула своего любимого мужа и сына. Уйдя в горы, она стала монахиней и служила Будде Амиде, за что в последующем воплощении лиса Кисию Годзэн и ее возлюбленный Тюдзе возродились в одном цветке лотоса. Образ барсука-тануки ассоциируется с розыгрышами и веселыми шутками. Рассказывают, как один раз он превратился в котелок с чаем, а в другой - морочил головы ночных путников, имитируя звук барабана, надувая живот и колотя по нему лапами.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#33 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 10:22
кицунэ
Кицунэ в японской мифологии лисы-оборотни. Считаются умными хитрыми созданиями, умеющими превращаться в людей, как тануки. Подчиняются Инари, богине злаковых растений. В Японии известны китайские легенды о лисах, превращающихся в прекрасных девушек и совращающих юношей. Как и тануки, лисам ставят статуи, особенно их много у святилищ Инари. В домах, изображение кицунэ в нэцкэ ставили при входе, чтобы отогнать обман и ложь, которые могут принести нехорошие люди
Изменено: =ЛИСА=, 4.05.2009 - 10:29
#34 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 10:24
а в машинке что возишь в качестве талисмана?а у меня Тануки есть и кицунэ..
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#35 Оффлайн
#36 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 10:28
- бог счастья, добрый воин, податель духовных и материальных богатств.
Покровитель воинов и людей, занимающихся боевыми искусствами.Происходит он от индийского гневного божества, но, как бог счастья, сражается только в защиту добра. Его девиз - "верность, долг, честь", и покровительствует он людям, исповедующим именно эти добродетели. Легенда гласит, что однажды отшельник с горы Сиги в качестве награды за свои добрые дела и мудрость мистическим путем получил чудотворную скульптуру Бисямонтэна, которая принесла множество благ людям.
Холодное небо.
Свет зимнего солнца тусклый.
Вершина Тайхана
теряется в синей мгле.
Когда-то я слышал
об этой опасной дороге.
Сегодня и я
проезжаю один по ней.
Копыта коня,
леденея, скользят на склонах:
По петлям тропинок
тяжел для него подъем.
Но если сравнить
с крутизною дороги жизни,
Покажется эта
ровней, чем моя ладонь.(с)
Изменено: KNYAZ, 4.05.2009 - 10:28
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#37 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 10:47
знамо что - ХВОСТЕГ!
Рыжий?
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#38 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 10:59
Сова - символ мудрости, интуиции и ясновидения. Она способна видеть в темноте, чувствовать, понимать и предсказывать события. Она олицетворяет духовную мудрость, ясность и спокойствие
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#39 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 11:11
Даосизм, одна из традиционных религий Китая (наряду с конфуцианством и буддизмом), провозглашал своей целью возможность обретения бессмертия, притом не только духовного, но и физического. При этом считалось, что тело святого, обретшего бессмертие, приобретает новые сверхъестественные качества. Оно может становиться невидимым, способным к полету, одновременному нахождению в нескольких местах, прохождению сквозь стены и тому подобному. Так, про одного даосского святого, жившего в 3 в. н. э. рассказывали, что он мог одновременно пребывать в трех местах. Он мог одновременно встречать гостей, занимать пришедших беседой и сидеть на берегу пруда и ловить рыбу. При этом никто не мог определить, кто же из этих трех – настоящий хозяин. Такой святой назывался сянь – «бессмертный» и считалось, что даже его внешность становится чудесной, волшебной: его тело могло обрасти шерстью или покрыться чешуей, а его зрачки стать двойными.
Бессмертный—сянь мог вознестись на небеса и занять место в иерархии небесных бессмертных и божеств, обитающих на Полярной звезде или звездах Большой медведицы, но мог он и остаться на земле, поселившись в пещерах особых «славных гор» или даже перейти в особые параллельные миры, пройдя через тайные переходы, скрытые в недрах тех же горных пиков. Бессмертных часто называли «пернатыми гостями», поскольку их образ был тесно связан в сознании древних китайцев с идеей магического полета, в который они отправлялись верхом на драконе и аисте, а то и сами обрастали перьями и возносились в небесные выси.Но какие же методы предлагали даосы для обретения бессмертия и чудесных способностей святого—сяня? Следует сказать, что они делились на вспомогательные и основные. К вспомогательным методам относились приемы, не приводившие к бессмертию, но позволявшие продлить жизнь на многие сотни и даже тысячи лет. Основные давали бессмертие и совершенство. Их следовало практиковать вместе, поскольку вспомогательные методы давали для даосского адепта достаточно времени, чтобы преуспеть в основных. Поэтому обратимся сначала к вспомогательным формам практики.Прежде всего, даос занимался особым видом специальной гимнастики, которая называлась дао инь. Она предполагала различные упорядоченные движения, часто имитирующие поведение различных животных – тигра, аиста, оленя и других. Еще большее значение придается дыхательным упражнениям. Дыхательные упражнения применялись в самых разных религиозных традициях (в индийской йоге, буддизме, мусульманском мистицизме – суфизме, в православном исихазме и т. д.) для развития способности сознания к сосредоточению и его трансформации. Современные психологи трансперсональной школы также смотрят на дыхательные упражнения, как на мощнейшее средство изменения сознания.
Даосы, кроме того, считали, что благодаря дыхательным упражнениям человек поглощает особую субстанцию – жизненную энергию ци, которая накапливается в его теле и обеспечивает продление жизни. Надо сказать, что и в индийской йоге существует представление об аналогичной субстанции – пране, также поглощающейся при занятиях дыхательными упражнениями – пранаямой. Из даосских дыхательных упражнений наиболее известным считается так называемое «зародышевое дыхание», заключающееся в следующем. Лежащий человек кладет на ноздри лебяжий пух и делает глубокий вдох ртом, а затем очень медленно начинает выдыхать его через нос; при этом лебяжий пух не должен даже двигаться. Следовало растягивать выдох как можно дольше, «до времени ста двадцати ударов сердца». Даосы верили, что человек, овладевший этим и другими упражнениями, может неограниченно долго пребывать под водой. Про одного даоса даже рассказывали, что, когда ему становилось жарко, он нырял в речку и до вечера отдыхал, лежа на ее дне в каком-нибудь омуте.Придавали даосы большое внимание и так называемой сексуальной практике (фан чжун чжи шу – «искусство внутренних покоев»).
Согласно традиционным китайским представлениям о мире, все в мире образовано двумя энергиями, или силами (инь – женственное, покоящееся, холодное и ян – мужское, движущееся, горячее). Бессмертный нуждается в активизации этих энергий и в восполнении своего мужского начала ян женским началом инь. Для этого в даосизме были разработаны особые методы сексуальной техники для достижения максимально сильного оргазма без семяизвержения, поскольку сперма считалась воплощением жизненной силы и ее утрата постепенно приближала смерть. Даосы верили, что во время такого соития «запертая» сперма поднимается по позвоночному столбу в мозг и питает его. Это называлось «повернуть сперму вспять, чтобы пестовать мозг» или «заставить реку Хуанхэ течь к своим истокам». Таковы вспомогательные методы обретения бессмертия в даосизме.
Обратимся теперь к методу основному, которым считалась алхимия.Вера в то, что можно достичь бессмертия благодаря употреблению особых магических трав, восходит к глубокой древности. В 3 в. до н. э. император Цинь Шихуан-ди даже посылал морскую экспедицию в восточный океан на поиски волшебных островов Фанчжан и Пэнлай, на которых, как считалось, растут бессмертные травы. Несколько сот непорочных юношей и дев под началом даосского мага Сюй Фу отплыли в неизвестность и никогда более не вернулись. Впоследствии даже возникла легенда, что они приплыли в Японию и стали прародителями японского народа.Во 2 в. до н. э. появилось представление о том, что эликсир бессмертия можно сделать искусственно, так сказать, лабораторным методом. Даосские алхимики как бы создавали в своих ретортах модель космоса, а затем посредством нагревания направляли процессы этого микрокосма в нужном их направлении для создания Великого Снадобья или Киноварного эликсира. Подобно европейским алхимикам, даосы верили в возможность изготовления искусственного золота путем трансмутации (превращения) металлов. Однако это алхимическое золото мыслилось как универсальная панацея: ведь золото не подвержено коррозии и неразрушимо, а значит, искусственное, волшебное золото, может сделать таким же нерушимым и человеческое тело. Другим важнейшим веществом считалась киноварь (соединение серы и ртути HgS). Древних китайцев завораживало то обстоятельство, что белая ртуть превращается в красный порошок, который при нагревании вновь становится ртутью и серой, вновь становящихся киноварью при продолжении нагревания. К тому же, киноварь казалась им мистическим андрогином, веществом муже-женской природы как соединение белой спермы (ртуть) и менструальной крови матери (сама киноварь), порождающих бессмертие и совершенство. Кроме этих веществ использовались и другие металлы, минералы и вещества, в том числе, такие, как свинец и мышьяк. Понятно, что и ртуть, и свинец, и мышьяк – субстанции весьма ядовитые, но об их воздействии мы поговорим ниже. Пока же приведем два алхимических рецепта из знаменитого даосского трактата «Баопу-цзы» («Мудрец, объемлющий первозданную простоту») философа и алхимика 4 в. н. э. Гэ Хуна.
«Есть также метод приготовления эликсира Кан Фэй-цзы. Нужно взять яйца ворона, яйца аиста, кровь воробья и смешать с соком «небесного петуха из малого покоя». Эту смесь следует соединить с киноварью, налить в скорлупу яйца лебедя и покрыть ее лаком. Затем яйцо нужно положить в «воду облачной матери» – раствор слюды. Через сто дней этот раствор превратится в красную воду. Единожды принятый, он продлевает жизнь на сто лет, а один литр его приносит тысячу лет. Есть также метод приготовления эликсира Цуй Вэй-цзы. Нужно взять киноварь, ввести ее в желудок утки, затем утку отварить на пару. Если принять этот эликсир однажды, то жизнь продлится, а при долгом приеме человек станет бессмертным». Как уже говорилось, многие эликсиры даосов были весьма ядовитыми. Надо сказать, что даосские алхимики (а среди них были такие выдающиеся и даже гениальные медики Древнего Китая, как Гэ Хун, Тао Хунцзин и Сунь Сымяо) прекрасно знали это и рекомендовали принимать эликсиры буквально гомеопатическими дозами, что задерживало мучительные симптомы отравления тяжелыми металлами. Легкие же симптомы (ощущение легкости тела, озноб, чувство бегающих по телу насекомых) описаны в даосских текстах как показатели того, что эликсир изготовлен правильно и начал действовать. Интересно, что труп Сунь Сымяо, прожившего, кстати, около ста лет, не начинал разлагаться в течение двух недель с момента смерти этого алхимика, что, возможно, было следствием консервирующего воздействия накопившейся в организме ртути и других веществ. Тем не менее, алхимические опыты, особенно, если их проводили не подлинные даосские алхимики и медики, а шарлатаны от алхимии, каковых было немало, порой кончались трагически. Так, в 9 в. жертвами отравлений эликсирами стало несколько правивших друг за другом императоров, увлекавшихся даосизмом. Шарлатаны-алхимики буквально кормили их киноварью, что приводило их к безвременной и мучительной кончине. Новый император казнил алхимиков своего предшественника, но сразу набирал точно таких же новых, после чего все повторялось. Это не могло не сказаться на престиже алхимии, постепенно начавшейся склоняться к упадку и окончательно исчезнувшей в Китае к 13 в. Однако поиски бессмертия на этом не закончились и на смену старой лабораторной алхимии («внешней алхимии») пришла алхимия внутренняя. Внутренняя алхимия (нэй дань) представляла собой алхимию только по названию и терминологии. На самом деле речь шла о создании эликсира бессмертия, а потом и нового бессмертного тела даосского адепта из энергий и соков его собственного тела.
Даосы считали, что тело человека является микрокосмом – маленькой вселенной, в которой есть все, что есть в космосе, большой вселенной. Они устанавливали параллели между тонкими энергиями тела, его соками и металлами и веществами внешнего мира. После этого они приступали к сложным психофизическим упражнениям, включавшим в себя медитацию, визуализацию тонких центров человеческого тела («киноварных полей» – дань тянь) и каналов, по которым жизненная энергия—ци движется по телу, а также очень сложные дыхательные упражнения. Эта практика настолько напоминала ряд приемов индийских отшельников, что в Европе ее даже стали называть «даосской йогой». Предполагалось, что благодаря этой практике тонкие энергии тела («свинец» и «ртуть») произведут в теле адепта мистическое соитие, породив так называемый «бессмертный зародыш», который постепенно превратится в новое бессмертное тело даосского святого, наделенное многими сверхъестественными качествами и свойствами.Никому не известно, каких таинственных результатов достигали адепты внутренней алхимии, но многое из ее упражнений и приемов живо в Китае и в наши дни. Прежде всего, это знаменитая гимнастика ци гун («работа с энергией-ци»), применяющаяся не только в оздоровительных, но и чисто медицинских, лечебных целях (в Китае существуют даже клиники, специализирующиеся по цигунотерапии). Определенные элементы практики внутренней алхимии просматриваются и в приемах знаменитых китайских «воинских искусств» (у шу), столь популярных ныне на Западе и в нашей стране. Интересно, что «у шу» имеют не только боевое прикладное значение, но используются и для оздоровления организма.Но и внешняя алхимия не исчезла без следа. Многие ее рецепты обогатили традиционную китайскую медицину; она способствовала развитию химических технологий и, наконец, следствием алхимических экспериментов стало открытие пороха (11-12 вв.). Таким образом, даосские поиски бессмертия внесли немалый вклад в богатейшую сокровищницу великой культуры Китая.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#40 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 11:23
Демон, но в действительности парень с добрым сердцем, который любит помогать слабым и беспомощным. Что то вроде древнего восточного супермена, и его история представляет некоторый интерес. Однажды, когда император Суань-сон был болен и лежал в жару, он увидел двух ужасных демонов около своего ложа. Внезапно, ещё более страшный, огромный демон появился и сожрал двух маленьких. Император спросил, кто он такой и демон объяснил, что он был бедным студентом, который пытался сдать императорские экзамены для того чтобы получить хорошую должность. Но провалился не экзаменах и совершил самоубийство, после чего превратился в демона. Но поскольку император был так добр и приказал похоронить его со всеми надлежащими ритуалами и почестями, то даже превратившись в демона он не возненавидел людей, а наоборот поклялся им помогать. Когда император выздоровел он рассказал о своём видении всем своим придворным и заказал придворному живописцу по своему описанию изобразить этого демона. После этого культ Джанкуя распространился по всему Китаю. По первому зову всегда приходит на помощь слабым и беззащитным и не боится никаких злых духов.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#41 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 11:44
Будда Шакьямуни — Будда (санскр. просветленный) - в буддизме человек, достигший просветления, или нирваны. В буддизме также Будда - имя собственное основателя буддизма принца Сиддхартха Гаутамы. В некоторых течениях буддизма, к примеру, ваджраяне, считается, что Гаутама был не первым буддой, а одним из воплощений Амибудды. Сиддхартха Гаутама - индийский царевич. По одной из версий, родился в день майского полнолуния в 623 году до н.э. в Капилавастху, на границе Непала и Индии - город, где некогда жил великий отшельник Капила. Его отец, король Суддходана из аристократов Шакья (Отсюда одно из имен Будды - Шакьямуни). Цари Шакьев вели свою генеалогию от царя Икшвакулы, сына законодателя Ману, и в числе своих предков насчитывали даже одного святого мудреца Готаму. От него они приняли фамильное прозвание Гаутама (происходящий от Готамы). Мать - любимая жена короля, Майя, умерла через семь дней после его рождения. На пятый день после его рождения он был назван Сиддхартха, что означает "выполненное желание". В соответствии со старинным обычаем много знатных браминов были приглашены на церемонию. Осматривая ребенка, семь из них обнаружили характерные отметки, состоявшие из 32 главных знаков и 80 второстепенных, а один из браминов, отшельник Асита, сказал, что Сиддхартха станет или великим монархом, или просветленным. Согласно этому пророчеству, Сиддхартха мог стать отшельником, что вызвало неудовольствие у его отца, так как на этом мог прерваться их род. В качестве королевского ребенка Сиддхартха должен был получить соответствующее образование, но никаких сведений об этом не имеется. В 16 лет Будда женился на своей двоюродной сестре, дочери удельного сакийского князя Сопрабудды, Ясодхаре. После этого события он тринадцать лет провел роскошную жизнь, не зная, что происходит за стенами дворца. По приказу царя его всячески оберегали от реальностей жизни, чтобы не сбылось пророчество Аситы. Кроме Ясодхары, у Сиддхартхи было впоследствии еще две жены и несколько наложниц. Вторую жену его звали Гопа, она принадлежала не к касте кшатриев, как того требовал закон, а к касте судр - отец ее был брадобреем. Как-то раз, когда он проезжал от дворца к парку удовольствий, его взгляд упал на старого человека, больного, труп и отшельника. То, о чем он не раз размышлял, наконец было увидено им в действительности. Первые три взгляда убедительно доказали ему неумолимую природу жизни. Четвертый взгляд подсказал способ преодолеть болезни жизни и достичь спокойствия и мира. Тогда он решил покинуть мир в поисках правды и вечного мира. Существует еще несколько толкований причин того, что Сиддхартха покинул светскую жизнь - сложная политическая ситуация в стране Шакьев, оскорбление со стороны правителей Косалы, надвигающееся покорение страны со стороны усиливающихся царств Косала и Магадхи. В 29 лет Сиддхартха ушел в отшельничество. Первоначально он учился у Алара Калама, который научил его высокой степени концентрации сознания. Однако Гаутама не был удовлетворен, так как его знания не привели к прекращению страданий и нирване. В это время в Индии было нетрудно найти компетентного учителя, и Гаутама перешел к учителю Уддаха Рамапутта. У этого учителя он научился максимальной степени мысленной концентрации. Однако он не был полностью удовлетворен. Поэтому он покинул созерцателя и начал самостоятельно заниматься созерцаниями.В 35 лет в результате занятий созерцанием Будда достиг просветления и постиг четыре благородные истины. Познав причину страданий и путь избавления от них, Будда долго размышлял, должен ли он передать достигнутое им знание человечеству, и движимый состраданием к миру, решил возвестить свое открытие людям. По легенде, бог смерти - демон зла Мара - пытался препятствовать этому. Будда победил Мару, пришел в Варенаси и там произнес свою первую проповедь, в которой кратко изложил основные положения новой религии. Поначалу Будду ждало разочарование. Вместо ожидаемого успеха он встретил только насмешки и презрение. Многие выражали сомнение в его умственных способностях и считали, что он сошел с ума. Сиддхартха совершенно терялся в массе философов различных школ и направлений, бродивших по стране. Последние же, видя в Будде опасного соперника, также преследовали его. По некоторым легендам, Будде удалось во время его пребывания в Варенаси сделать последователями своего учения пять аскетов, своих старых товарищей. Кроме того, он начал искать средства для приобретения как можно большего числа последователей. С этой целью он убедил отшельника Касьяпу в своих взглядах, сразу став во главе пятисот его учеников. После этого Будда начал странствовать по долине Ганга, творя чудеса и проповедуя свое учение. Эти странствия были не безоблачными, так как многие, помня его происхождение, были склонны видеть в его действиях политическую подоплеку. Кроме того, серьезными противниками его учения были некоторые философские школы, в частности, Локаята. В среде учеников Будды также были недовольные, пытавшиеся восставать против Сиддартхи и даже лишить его жизни. Будда умер от пищевого отравления в окрестностях Кусинагары, на руках верного ученика Ананды. Смерть настигла его в восьмидесятилетнем возрасте, в 543 году до н.э., и совпала с датой рождения и просветления. С этого времени для буддистов день майского полнолуния - трижды святой день. По легенде, последние словами Будды были: "Ничто не вечно!". После семидневной подготовки тело Будды бало сожжено, пепел был собран в золотую урну, а на месте сожжения была поставлена ступа с надписью. Сиддхартха не оставил после себя ни одного письменного документа. После его смерти ближайшие ученики собрали его учение и передавали его устно около 300 лет. Касьяпа, занявший место Сиддхартхи, собрал всю метафизику, Ананда - правила морали и афоризмы, Упали - правила аскетики. При царе Асоке, после третьего буддийского собора в Паталипутре, все учение было записано на пальмовых листьях, и составило три книги, известные под названием Трипитака. Разные направления буддизма по-разному датируют годы земной жизни Будды. В большинстве случаев считается, что он жил в VI - V веке до н.э. В 50-х годах нашего века буддисты ряда восточных стран условились считать датой смерти Будды 544 г. до н.э.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#42 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 11:55
Воплощение символа тише едешь - дальше будешь.
Посадил орхидею, но полыни я не сажал.
Родилась орхидея, рядом с ней родилась полынь.
Неокрепшие корни так сплелись, что вместе растут.
Вот и стебли и листья появились уже на свет.
И душистые стебли, и пахучей травы листы
С каждым днем, с каждой ночью набираются больше сил.
Мне бы выполоть зелье, - орхидею боюсь задеть.
Мне б полить орхидею, - напоить я боюсь полынь.
Так мою орхидею не могу я полить водой,
Так траву эту злую не могу я выдернуть вон.
Я в раздумье: мне трудно одному решенье найти.
Ты не знаешь ли, друг мой, как в несчастье моем мне быть? (с)
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#43 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 12:05
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#44 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 12:19
Тонкая эротическая аллюзия. С помощью едва заметной трансформации барабанной палочки, изображенная в нэцкэ сцена - довольно часто встречающаяся и у других мастеров - приобретает двусмысленное и фривольное звучание.
Утун у колодца колышет прохладной листвою.
Валек у соседки разносит осенние стуки.
Один направляюсь я спать под нависшую кровлю.
Проснулся и вижу: луны - половина постели. (с)
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#45 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 12:33
Зимние думы от криков цикады горше осенних бывают.
Даже и тот, кто с тоскою не знался, их услыхав, затоскует.
Старый старик я, мне это в привычку, слушаю - что мне пугаться?
Вы, молодые, не слушайте лучше: головы станут седыми. (с)
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#46 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 12:49
- согласно китайской мифологии Коза живет в облаках и лишь иногда спускается на землю. Она - олицетворение облака, которое посылает на землю живительный дождь. Коза - волшебница, воспитанница небесного свода и подруга молнии. С ее помощью можно подняться к облакам и узнать сокровенные тайны природы. Коза - символ нежности, мягкости и чувствительности. При этом она обладает чувством собственного достоинства и не боится никаких препятствий. Она - защитница, обладающая ясновидением и интуицией.
Изменено: KNYAZ, 4.05.2009 - 12:51
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#47 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 13:02
По китайскому гороскопу Кабан сулит не только изобилие, счастье и радость. Он является символом процветания, благородства, возможности жертвовать собой ради защиты потомства. Кабан имеет мощные клыки, крепкую шкуру, он вынослив, непреклонен и благороден при защите слабых. Считается, что ему покровительствуют космические силы. И даже потакая своим слабостям или уступая другим, Кабан живет в гармонии и богат не только материально, но и духовно.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#48 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 18:54
Собака - символ отваги, храбрости, бескорыстия и справедливости.
Собака всегда была верным другом, помощником и защитником человека. Известно, что многие собаки обладают сверхчувствительным восприятием, способны понимать горе и предупреждать о несчастии и стихийных бедствиях. На Востоке Собака олицетворяет дом, семью, стабильность семейных отношений, а также верную и надежную охрану. В магических ритуалах Собака всегда находится рядом с магом, поскольку обладает способностью отводить удары, даже если ради этого необходимо пожертвовать своей жизнью.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#49 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 19:08
Человек с фонарём. Что он ищет? О существовании какой нераскрытой тайны хочет он напомнить нам? Ответ знает только древний мастер который создал его, и - быть может - кто-то из Вас.
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum
#50 Оффлайн
Опубликовано 4.05.2009 - 19:25
Согласно легенде, у АЙ ЦЗЫ есть мешок с красными нитями. (Красный цвет считается свадебным, т.к. это цвет огня, рожденного молнией, освещающей брачный союз Неба и Земли во время грозы.) При свете луны АЙ ЦЗЫ изучает предопределения Неба по Книге бракосочетаний. Поняв, кто кому предназначен в супруги, он связывает их ноги своими красными нитями, закрепляя волю небес. Так он соединяет любящих и покровительствует счастливым бракам. На его одеждах еще один брачный символ — пара журавлей, исполняющих любовный танец среди цветущих слив.
После дождя на берегу так чисто и свежо.
Прохладой веет у моста, приятен ветерок.
Чета осенних журавлей, и лодка на пруду.
Глубокой ночью вместе мы в сиянии луны. (с)
"Всякий Тень - приносит свет!" © Надпись на обелисках планеты Z'H'Dum